Lo Infinito en lo Finito
El misticismo de Francisco y Clara
Lo Infinito en lo Finito
Lunes, 10 de agosto de 2026
El Padre Richard explora cómo el misticismo franciscano nos invita a encontrar la presencia divina en nuestras vidas concretas y específicas: [2]
Francisco de Asís sabía que, si aceptábamos que lo finito manifiesta lo infinito, y que lo físico es la puerta de entrada a lo espiritual (el principio fundamental que llamamos «encarnación»), entonces todo lo que necesitamos está aquí y ahora, — en este mundo. ¡Este es el camino! El cielo incluye la tierra. El tiempo nos abre a lo atemporal, el espacio nos abre a la ausencia de espacio, si tan solo los consideramos las claras puertas que son. No existen cosas, lugares ni momentos sagrados y profanos. Solo existen cosas, lugares y momentos sagrados y profanados—y somos nosotros quienes los profanamos con nuestra ceguera voluntaria y nuestra falta de reverencia. Es un solo universo sagrado, y todos formamos parte de él. Realmente no podemos encontrar una visión espiritual mejor ni más sencilla.
La comprensión de que lo concreto nos abre a lo universal podría ser, en cualquier caso, el único camino plenamente fiable o posible, porque así es como suelen funcionar los seres humanos sensibles. La ideología abstracta no nos llevará muy lejos, y gran parte de la religión común es más ideología que un encuentro real con la Presencia. Pero todos debemos partir de nuestra experiencia personal y construir a partir de ahí. Personas de todo el mundo rechazan la forma ideológica (de arriba hacia abajo) de la religión—y con razón, porque este no es el camino de Cristo mismo.
Al tomarse el misterio de la Encarnación con absoluta seriedad y extenderlo gradualmente hasta sus conclusiones lógicas, las aparentes limitaciones de espacio y tiempo se superan de una vez por todas en Francisco. El Misterio de Cristo se niega a ser vago o abstracto y siempre es concreto y específico. Cuando permanecemos con estas apariciones cotidianas, vemos que todo es una revelación de lo divino—desde las rocas hasta los cohetes. A partir de ahora, no hay puntos ciegos en la revelación divina, ni en nuestros propios ojos ni en nuestros espejos retrovisores. El único obstáculo para nuestra visión es nuestra propia falta de fascinación, humildad, curiosidad, asombro y disposición a dejarnos llevar hacia adelante.
La espiritualidad franciscana enfatiza una verdadera equivalencia y reciprocidad entre quien ve y lo que se ve. Existe una simbiosis entre la mente y el corazón del vidente—y aquello a lo que presta atención. Francisco tenía una capacidad única para llamar a los demás —animales, planetas y elementos— «hermano» y «hermana» porque él mismo era un hermano menor. Otorgó a otros seres y cosas reciprocidad, subjetividad, «personalidad» y dignidad porque primero honró su propia dignidad como hijo de Dios. El mundo era para él un espejo bidireccional transparente, lo que algunos llamaríamos un universo plenamente «sacramental».
2 Adaptado de Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi (Franciscan Media, 2024), 6–8.
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