Resumen semana 35
Corazón Contemplativo
Resumen semana 35
Corazón Contemplativo
27 de agosto – 1 de septiembre de 2023
Aprender a bailar la danza cósmica: es por eso que estamos aquí en esta tierra, viviendo la vida que estamos viviendo. Al menos esta es una manera de expresar la convicción del corazón sobre la necesidad de reconocer y moverse con la divinidad manifestada en los ritmos primordiales del día a día que vivimos. —James Finley
La mayoría de las cosas que notamos, las notamos de pasada, en nuestro camino hacia otra cosa; luego, de vez en cuando, algo nos da motivos para hacer una pausa. Algo nos llama la atención o nos llama la atención, y nos sentimos atraídos por un momento a reflexionar o reflexionar sobre aquello que nos despertó de esta manera. —James Finley
Mantenerse despierto no proviene de la fuerza de voluntad sino de una rendición incondicional al momento, tal como es. Si podemos estar presentes, experimentaremos lo que la mayoría de nosotros queremos decir con Dios, y ni siquiera necesitamos llamarlo Dios. Se trata en gran medida de dejar de lado la resistencia a lo que ofrece el momento o de dejar de aferrarse a un momento pasado. —Richard Rohr
Te sientas a meditar no sólo porque te ayuda a encontrar descanso en los brazos del Amado sin forma, sino también porque aumenta tus posibilidades de quedar atónito por la belleza cuando te levantas. —Mirabai Starr
Una práctica contemplativa es cualquier acto, realizado habitualmente con todo el corazón, como una forma de despertar, profundizar y sostener una experiencia contemplativa de la santidad inherente del momento presente. —James Finley
Cada vez que nos entregamos a nuestras prácticas contemplativas, cualesquiera que sean, nos encontramos, una vez más, uno con el misterio comunitario donde no hay un yo separado. —James Finley
Práctica semana 35
Ver sin mirar
La autora Esther de Waal analiza la práctica de la fotografía contemplativa de Thomas Merton: [14]
Thomas Merton fue, por supuesto, escritor, profesor y poeta, pero también fue fotógrafo, y es a partir de sus fotografías que aprendemos mucho sobre cómo veía el mundo y cómo oraba — y ambas cosas, por supuesto, están íntimamente conectadas…. Manejaba una cámara como lo haría un artista y la utilizaba como instrumento de deleite y percepción. Fue a finales de la década de 1950 cuando el periodista John Howard Griffin [1920-1980] visitó a Merton en su ermita. Tomó su cámara y.… dejó que [Merton] se la quedara en préstamo por un período prolongado. Al principio, cuando Merton le envió los negativos, John Howard Griffin se quedó perplejo, porque la opinión [de Merton] era muy diferente a la de la mayoría de la gente. Merton fotografió todo lo que se cruzó en su camino: una valla destartalada, una choza de madera destartalada, malas hierbas creciendo entre las grietas, guantes de trabajo tirados sobre un taburete, una raíz muerta, un muro de piedra roto. Abordó cada cosa con atención, nunca se impuso, dejó que cada cosa se comunicara con él en sus propios términos y le dio su propia voz.
Más tarde, cuando estaba en el bosque con un joven amigo, Ron Seitz, ambos con sus cámaras, Merton lo reprendió severamente por la velocidad con la que abordaba las cosas. Le dijo que dejara de mirar y empezara a ver:
Porque mirar significa que ya tienes algo en mente para que tu ojo encuentre; Has partido en busca del objeto deseado y has cerrado todo lo demás que se presenta en el camino. Pero ver es estar abierto y receptivo a lo que llega a los ojos…. [15]
Usó su cámara principalmente como instrumento contemplativo. Capturó el juego de luces y sombras, el ambiente, la vida interior. Pero sobre todo luchó por la expresión del silencio a través de la imagen visual, de modo que sus fotografías nos muestran que en definitiva su preocupación era comunicar la esencia del silencio.
14 Esther de Waal, Lost in Wonder: Rediscovering the Spiritual Art of Attentiveness (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2003), 63–64, 65.
15 Ron Seitz, Song for Nobody: A Memory Vision of Thomas Merton (Liguori, MO: Triumph Books, 1995), 133.
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