Resumen semana 43
Resumen semana 43
Matilde de Magdeburgo
22 de octubre al 27 de octubre de 2023
El Dios infinito busca y desea la intimidad con el alma humana. Una vez que experimentamos tal intimidad, sólo el lenguaje íntimo de los amantes describe la experiencia para nosotros: misterio, ternura, singularidad, especialidad, cambio de reglas "para mí", desnudez, riesgo, éxtasis, anhelo incesante y también, por supuesto, necesario. sufrimiento. Este es el vocabulario místico de los santos. —Richard Rohr
Matilde comparte este amor cada vez más profundo entre ella y Dios, pero no lo comparte hablando de ello. Ella nos deja entreverlo con el lenguaje de la intimidad y da testimonio de ello. —James Finley
Cuando Matilde escribe sobre el romance del alma con Dios, no es una alegorista: en lo más profundo de su ser, ha encontrado un amante que responde plena y exquisitamente. —Carol Lee Flinders
Las beguinas exhortaron a sus seguidores a reconocer que no existía ningún impedimento para una vida de oración profunda y significativa. No importa cuál sea la posición de la persona en la vida, ya sea educada o no, pobre o rica, eso no les impide ni les niega la conciencia de Dios en sus vidas. Dios anhela acercarse a todos. —Laura Swan
El amor a Dios y a la humanidad no son dos cosas separadas, como si uno pudiera amar a Dios o evitar a la humanidad. La acción compasiva refleja y refleja la imagen divina. El amor no es una emoción ni una obligación, sino que es Dios presente en el alma. —Wendy Farley
Entonces ya no nos quejaremos más. / Entonces todo lo que Dios ha hecho con nosotros / nos irá bien, / si ahora te mantienes firme / y te aferras a la dulce esperanza. —Matilde de Magdeburgo
Práctica semana 43
Santa Sencillez
Las beguinas, al igual que sus contemporáneas franciscanas en Italia, eligieron vivir en pobreza, sencillez y servicio a los necesitados. El padre Richard señala cómo podemos abrazar una vida de “pobreza”, incluso en tiempos de suficiencia y abundancia:
Dejar de lado nuestro pequeño punto de vista es el núcleo de lo que entendemos por conversión, pero también de lo que entendemos por “pobreza” franciscana. La pobreza no es sólo una vida de sencillez, humildad, moderación o incluso carencia. La pobreza es cuando reconocemos que yo mismo —por mí mismo — soy en gran medida impotente e ineficaz. El Evangelio de Juan lo expresa con bastante fuerza cuando dice que una rama que no permanece en Jesús “está seca y es inútil” (ver Juan 15:6). El yo transformado, que vive en unión, ya no vive avergonzado ni negando su debilidad, sino que incluso se regocija porque no necesita fingir que es más de lo que realmente es, ¡lo cual ahora es más que suficiente! [19]
Matilde de Magdeburgo se hace eco de esta enseñanza:
Los que desean saber, pero tienen poco amor.
Permanezcan siempre al comienzo de una buena vida….
Los que simplemente aman y saben muy poco.
Estén abiertos a grandes cosas.
La santa sencillez es la médica de toda sabiduría.
Hace que la [persona] sabia se vea [a sí misma] como la persona ingenua [que es].
Cuando la sencillez de corazón habita en la sabiduría de la mente,
Mucha santidad resulta en el alma de la persona. [20]
19 Adaptación de Richard Rohr, Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi (Cincinnati, OH: Franciscan Media, 2014), 71.
20 Mechthild, The Flowing Light of the Godhead 7.43, trans. Frank Tobin (New York: Paulist Press, 1998), 312, 313.
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