Resumen Semana 5 — El Sabbath como Resistencia
Economía del Sabat y del Jubileo
Resumen Semana 5 — El Sabbath como Resistencia
Economía del Sabbath y el Jubileo
Sábado, 7 de febrero de 2026
La oración de petición que Jesús enseña aún plantea preguntas sobre la economía: ¿Cómo es que la carga de la deuda —la deuda personal que soportamos en nuestra sociedad de consumo, la deuda nacional, particularmente en los países del Sur Global— mantiene a las personas prisioneras de su propia historia?
—Richard Rohr
Si bien nuestro descanso individual es importante, también debemos ayudar a otros en nuestras comunidades a descansar. Mantener el ritmo del Sabbath requiere que todos en la comunidad, incluyendo a aquellos con privilegios y poder, participen para que todos puedan descansar.
—Cindy Lee
La voluntad de Dios y el diseño cósmico es que nadie sufra injustamente, pero dado que los seres humanos crean sistemas injustos, los parámetros sociales de tipo shalom deben servir como una red de seguridad social para compensar la desobediencia humana. —Randy Woodley
El Padrenuestro, con su lenguaje económico tangible y su intención, también se conoce como la Oración del Jubileo. ¿Se imaginan si todos los que conocemos esta oración de memoria nos tomáramos en serio el reto que encierra?
—Kelley Nikondeha
Jesús representa la cosmovisión de la abundancia en cada una de sus historias de multiplicación. Siempre se trata de hacer mucho con poco y siempre sobran canastas. Ese es el único mensaje posible: ¡Hay abundancia!
—Richard Rohr
Pensamos: "¡Vaya! Este dinero no es solo para nuestra organización sin fines de lucro. Debería ir a la gente de la calle, porque estábamos luchando contra la legislación contra las personas sin hogar". Dijimos: "Usemos ese dinero... Celebremos una fiesta del Jubileo y hagámosla en Wall Street". —Shane Claiborne
Práctica Semana 5 — El Sabbath como Resistencia
La autora J. Dana Trent imagina las posibilidades radicales que podrían surgir si practicáramos el Jubileo y el Sabbath en comunidad: [11]
En la medida en que nuestro privilegio lo permita, podemos usar el Sabbath para escapar de la maquinaria de Mammon un día a la semana. Si todos los cristianos estadounidenses hicieran esto, aprovecharíamos e imitaríamos el enorme poder económico de los boicots más exitosos. Pero nada cambiará si permanecemos aislados, permitiendo que el atractivo de la prosperidad y el poder del imperio obstruyan el verdadero significado del evangelio.
Y el Sabbath se practica en comunidad: «Dios no dio este mandamiento a una persona, sino a un pueblo, sabiendo que solo quienes descansaran juntos estarían capacitados para resistir juntos», escribe Barbara Brown Taylor en The Christian Century. Guardar el Sabbath no solo previene nuestro propio agotamiento, sino que también nos defiende de la explotación de otros.
El verdadero Sabbath, insiste Brown Taylor, se celebra en comunidad cada semana y cada siete años, al estilo de Levítico 25. Todos y todo se ven afectados: la tierra y los animales reciben descanso; las deudas son perdonadas; quienes trabajan en cautiverio (literal o metafóricamente) son liberados. Es el tipo de cooperación comunitaria desenfrenada que esperamos de un Dios trino…
El Sabbath como resistencia es casi imposible de practicar en aislamiento. Debemos abandonar Mammón para crear nuevos sistemas de atención para los marginados en nuestras comunidades. Al igual que el movimiento satyagraha (“fuerza de la verdad”) de Mohandas Gandhi, nuestro deber positivo es crear espacios que fomenten la verdad, el amor, la no violencia, la valentía, la tolerancia y la disolución del sistema de “castas” estadounidense.
Como los israelitas, recurramos a Dios cada semana para recordar y santificar el mandamiento fundamental que nos conecta con lo divino y con los demás. Recordemos que los sistemas de opresión y coerción solo pueden perpetuarse con nuestra participación. Si nosotros, como cristianos, usamos el Sabbath como herramienta de resistencia —tanto en lo negativo como en lo positivo—, nos liberamos a nosotros mismos y a los demás de la intolerancia de la idea de que Estados Unidos es lo primero y de los ricos.
11 J. Dana Trent, “Sabbath as Resistance” in Light for the Way: Seeking Simplicity, Connection, and Repair in a Broken World, ed. Rose Marie Berger (Broadleaf Books, 2026), 110–112.
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