Resumen Semana 4 — Bailando con las Escritura
¿Qué hacemos con la Biblia?
Resumen Semana 4 — Bailando con las Escritura
¿Qué hacemos con la Biblia?
Sábado, 31 de enero de 2026
La Biblia, como texto en proceso de parto, refleja y traza nuestro sufrimiento humano e ilustra todas estas etapas desde dentro de ella. Ofrece respuestas tanto maduras como inmaduras a casi todo, y debemos aprender la diferencia.
—Richard Rohr
Si anhelas una relación más profunda y mística con el misterio indescriptible que llamamos Dios, entonces lee la Biblia como un místico: como alguien cuya vida ha sido iluminada y transformada por la inmersión en el corazón mismo del amor divino. Lee desde el corazón del amor compasivo, no desde el miedo ni desde la necesidad ansiosa de complacer, apaciguar o controlar.
—Carl McColman
Tenemos en nuestras manos una Biblia tan compleja y dinámica como nuestra relación con Dios, una que se lee menos como un monólogo divino y más como una conversación íntima. —Rachel Held Evans
Se necesita toda la Biblia, y a veces toda nuestra vida, para superar la punibilidad y la mezquindad que proyectamos sobre Dios y que albergamos en nosotros mismos. Debemos seguir conectando los puntos de la sabiduría y la gracia de Dios.
—Richard Rohr
El Evangelio dice: «No les hablaba sino en parábolas» (Mateo 13:34). El lenguaje indirecto, metafórico y simbólico de una historia o parábola parece ser la forma preferida de Jesús de enseñar realidades espirituales.
—Richard Rohr
Negarnos a estas historias es morir de hambre. Estas historias espirituales sustentaron a nuestros antepasados espirituales; sin ellas, creo que no podemos mantener la imaginación necesaria para nutrir la fe. —Liz Charlotte Grant
Práctica Semana 4 — Bailando con las Escrituras
Los eruditos bíblicos Christopher Hoklotubbe y Daniel Zacharias describen la forma indígena de leer la Biblia como un círculo o danza que da cabida tanto a lo alentador como a lo difícil. Como escribió el anciano Oglala Lakota, Black Elk: «Notarás que todo lo que hace el indígena es en círculo... el poder del aro sagrado». [11] [12]
La relación que tenemos con Jesús informa y moldea nuestra relación con las Escrituras. Reconocemos a Jesús como un hombre indígena de piel morena cuya tierra fue colonizada. Fue moldeado por las historias de su pueblo y las revelaciones que vinieron del Creador y fueron escritas por los profetas hebreos. Hemos sido adoptados en la familia global y multiétnica de Jesús; él es nuestro hermano mayor (Marcos 3:34-35; Romanos 8:15-17; Gálatas 4:4-7). Al ser adoptados por su familia como parientes, sus historias ancestrales se han convertido en parte de las nuestras al unirnos a la familia de fe de Abraham (Gálatas 3:7). Estas historias no reemplazan nuestras historias anteriores, sino que se unen al círculo de la danza. Las palabras de las Escrituras se han convertido en la sabiduría de nuestros mayores y antepasados adoptivos. El deseo de que las Escrituras dominen como única autoridad, denigrando y reemplazando las tradiciones culturales indígenas, es una forma colonizadora de cristianismo que los pueblos indígenas de todo el mundo han experimentado.
Los seguidores indígenas de Cristo no entran en esta relación felizmente ignorantes y reacios a afrontar las realidades, a veces duras, del texto bíblico… Los encuentros indígenas con el texto bíblico no han rehuido la lucha y la crítica con él. Jacob/Israel se encontró con Dios en Betel y luchó con él toda la noche (Génesis 32:22-31). Salió del encuentro con una bendición, pero también cojeando. Las Escrituras de hoy son como un Betel moderno para la familia de la fe: un lugar donde nos encontramos con Dios y podemos salir de este encuentro bendecidos o heridos, a veces ambos a la vez. Pero en medio de estos encuentros, mantenemos nuestra esperanza en el poder de las Escrituras «inspiradas por Dios» (2 Timoteo 3:16) para dar vida a quienes las consideran sagradas.
11 T. Christopher Hoklotubbe and H. Daniel Zacharias, Reading the Bible on Turtle Island: An Invitation to North American Indigenous Interpretation (IVP Academic, 2025), 8–10.
12 Raymond J. DeMallie, The Sixth Grandfather: Black Elk’s Teachings Given to John G. Neihardt (University of Nebraska Press, 1984), 290.
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