Resumen semana 13 — La oscuridad antes del amanecer
Jesús y el fin de la práctica del chivo expiatorio
Resumen semana 13 — La oscuridad antes del amanecer
Jesús y el fin del chivo expiatorio
Sábado, 4 de abril de 2026
Sábado Santo
El engaño humano parece ser este: creemos que el problema siempre es otro, no nosotros mismos. La naturaleza humana siempre quiere o bien hacerse la víctima o bien crear víctimas, y ambas cosas con fines de control.
—Richard Rohr
Jesús se convirtió en chivo expiatorio para revelar la mentira universal del chivo expiatorio. Se convirtió en la víctima para revelar la naturaleza oculta del chivo expiatorio, para que viéramos cuán equivocadas pueden estar incluso las personas reflexivas y bienintencionadas.
—Richard Rohr
Debemos exigir y participar en el mismo tipo de transformación que Jesús llevó a cabo. Debemos enaltecer a los pobres, a los oprimidos y a los marginados, y derrocar a las personas, los poderes y los sistemas que generan pobreza, que marginan a los débiles y que convierten a los marginados en chivos expiatorios.
—Jennifer Garcia Bashaw
Cuando nos abrimos a la amistad con inmigrantes y damos pasos intencionales para conocer y ser conocidos en reciprocidad, ampliamos el círculo de nuestros afectos. De repente, los inmigrantes ya no son una carga ni un lastre para nuestra economía, sino una Rut, una Agar o un José a quienes amar.
—Karen González
Hay plenitud en la vida cuando uno está presente, plenamente comprometido, cuando la gente sufre y cuando carga con el peso de sus propias cruces. La pregunta retórica "¿Estuviste allí?" plantea la verdadera y apremiante pregunta sobre si estarás presente para las generaciones perdidas y dolidas.
—Yolanda Pierce
Imagínate ante Jesús crucificado; reconoce que él se convirtió en aquello que temes: desnudez, exposición, vulnerabilidad y fracaso. Se hizo crucificado para que dejáramos de crucificar.
—Richard Rohr
Práctica semana 13 — La oscuridad antes del amanecer
La autora Stephanie Duncan Smith encuentra consuelo en el Sábado Santo, que afirma que el tiempo entre la pérdida y la nueva vida es sagrado: [12]
La historia pascual abarca la muerte del Viernes Santo y el silencio del Sábado Santo antes de irrumpir en la alegría de la resurrección del Domingo de Pascua. Este es el patrón en el que hemos sido bautizados, y no hay relato de la historia litúrgica que no incluya este día de brutal transición…
El corazón humano conoce el Sábado Santo, porque conoce la vigilancia: la constante atención que se produce cuando el cuerpo no puede elegir entre la esperanza y el miedo. Sabemos lo que es esperar con nerviosismo a que la relación se repare, la adicción se rompa, el cuerpo sane, llegue la claridad, los hijos regresen a casa sanos y salvos. Sabemos lo que es desear en nuestra espera, y como los discípulos, nos preguntamos adónde se ha ido Dios.
La vigilancia consiste en mantener en tensión dos desenlaces radicalmente distintos —uno de vida y otro de muerte— sabiendo que no hay nada que podamos hacer para controlar el rumbo de la historia…
Amanecerá. Los aleluyas volverán a nosotros, pero no nos engañemos: el aquí y el ahora puede ser un infierno, sembrado de fragmentos de aleluyas rotas. Pero quizás este sea el extraño don del Sábado Santo: esta noche tan larga podría convertirse en el lugar donde nuestras esperanzas destrozadas, nuestros gritos de incredulidad y nuestros miedos descontrolados encuentren un hogar sincero. Y a pesar de nuestra intensa vigilancia y nuestra dolorosa espera, podríamos consolarnos sabiendo que Dios está con nosotros incluso en el infierno…
La secuencia de la historia importa: antes de que amanezca, antes de la alegría imposible de que Jesús haya resucitado, el Sábado Santo anuncia que nos vemos en nuestra noche más oscura. Así como la Pascua proclama que nunca estamos abandonados allí.
12 Stephanie Duncan Smith, Even After Everything: The Spiritual Practice of Knowing the Risks and Loving Anyway (Convergent Books, 2024), 98, 99–100.
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