Resumen Semana 37 — El poder arraigado en el amor
De la dominación a la comunión
Resumen Semana 37 — El poder arraigado en el amor
Del Dominio a la Comunión
7 de septiembre – 12 de septiembre de 2025
El poder, en sí mismo, no es malo. Simplemente necesita redefinirse como algo más que dominio. Si el Espíritu Santo es poder, entonces el poder debe ser bueno, amoroso y empoderador. —Richard Rohr
Cuando no hemos experimentado o no confiamos en el "poder interior" que Dios nos dio, le tememos o lo ejercemos demasiado sobre los demás. —Richard Rohr
Al permitir que nuestras vidas se conviertan en una ofrenda salada, ya no impulsadas por juegos de poder, sino enfocadas en honrar y proteger a los demás, nuestras agendas egocéntricas se desvanecen. —Sally Douglas
El imperio de Roma se alimentaba del amor al poder. El imperio de Dios se alimentaba del poder del amor. —Brian McLaren
El poder de la serpiente es el poder de la fuerza, la riqueza, la influencia social y la cantidad. No hay nada de malo en usar el poder de la serpiente con integridad. Sin embargo, si solo lo usamos, hemos perdido nuestro llamado y contribución únicos: la capacidad de encarnar el poder de la paloma. —Alexia Salvatierra
La Trinidad muestra que el poder de Dios no es dominación, amenaza ni coerción. Todo poder divino es poder compartido y la renuncia al poder autónomo. —Richard Rohr
Práctica Semana 37 — El poder arraigado en el amor
Sábado, 13 de septiembre de 2025
El pastor Dennis Jacobsen cuestiona por qué algunos cristianos evitan el poder, a pesar de las enseñanzas de Jesús de trabajar en favor de los demás. [13]
Descubrimos que no podemos huir del poder una vez que tomamos en serio las enseñanzas éticas de Jesús. Estas enseñanzas nos llevan a una vida de compasión y rectitud que busca la justicia. A nivel interpersonal, quizá no encontremos tensión. Visitamos a los enfermos y presos, damos cobijo a las personas sin hogar y alimentamos a los hambrientos sin conflicto. Pero ¿qué sucede cuando empezamos a analizar por qué hay personas encarceladas, sin hogar, hambrientas y pobres en una sociedad de inmensa riqueza? Empezamos a sentir sed de justicia. Esta sed de justicia nos lleva al ámbito público. Y allí aprendemos rápidamente la verdad de la máxima de Frederick Douglass: «El poder no da nada sin lucha. Nunca lo ha hecho y nunca lo hará» [14]…
No es de extrañar que muchas personas de fe prefieran alejarse del poder y del ámbito público. Se sienten más seguros, más santos y más cómodos operando en el ámbito individual e interpersonal. Todos hablan bien del cristiano que sirve sopa a las personas sin hogar o que es voluntario en un albergue, a menos, claro está, que ese cristiano empiece a preguntarse por qué hay personas sin hogar. Dom Hélder Câmara dijo: «Cuando alimento a los hambrientos, me llaman santo. Cuando pregunto por qué la gente tiene hambre, me llaman comunista» [15]…
La comunidad de creyentes obtiene su poder de Dios y confía en que el poder de Dios la guiará hacia la victoria. Esa victoria puede manifestarse en triunfos tentativos en la historia, o en una fidelidad valiente ante la cruz. La comunidad se mantiene firme al oponerse a los poderes del mal porque cree en Aquel que no pudo ser derrotado ni siquiera por la muerte. La fe en el poder de la resurrección de Cristo impide que la comunidad se rinda a la derrota del espíritu o al cinismo, porque sabe que, escatológicamente, el mal será totalmente vencido por Dios. La comunidad fiel experimenta un poder arraigado en el amor que resulta en justicia. Formar parte de una comunidad así es un honor y una gran bendición.
13 Dennis A. Jacobsen, Doing Justice: Congregations and Community Organizing, 2nd ed. (Fortress Press, 2017), 58, 60, 71.
14 Frederick Douglass, “The Significance of Emancipation in the West Indies,” speech given August 3, 1847. See Frederick Douglass: Essential Speeches and Writings, ed. Philip S. Foner (Lawrence Hill Books, 1999), 367.
15 Véase Francis McDonagh, “Dom Helder in Context,” introduction to Dom Helder Camara: Essential Writings (Orbis Books, 2009), 11.
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